სომხური სამოციქულო მართლმადიდებლური წმინდა ეკლესიის იერარქია

სომხური სამოციქულო მართლმადიდებლური წმინდა ეკლესიის იერარქია სასულიერო პირთა წოდებების კლასიფიკაციაა. ეს არის წმინდა მართველობა, რომელიც ზეციდან ენიჭება ხელდასხმის და ცხების გზით.

ადრეული ეკლესიის იერარქიას ძირითადად სამი ხარისხი ჰქონდა: დიაკვნობა, სამღვდელოება და ეპისკოპოსობა. დროთა განმავლობაში იერარქიული წოდებები გაიზარდა და დღეს ეკლესიის იერარქიას 9 ხარისხი აქვს, ანგელოზთა 9 ორდენის მსგავსად:

ა) კარის მცველობა,

ბ) მკითხველობა, (კითხვა)

გ) ფიცის დამდებლობა, (ფიცის დადება)

დ) ჩირაღდნის მტვირთავობა, (სინათლიას აღქმა)

ე) ნახევრადდიაკვნობა,

ვ) დიაკვნობა,

ე) სამღვდელოება,

თ) ეპისკოპოსობა,

ი) კათოლიკოსობა.

*დღეს ეს კლასიფიკაცია ფაქტობრივად პირობითია, რადგან პირველი 4 ხარისხი ერთდროულად, მწიგნობრის სახით გაიცემა, ხოლო შემდეგი ხარისხები, ნახევრადდიაკვანი და დიაკვანი, თითქმის ერთდროულად გაიცემა. სამაგიეროდ, გაჩნდა ურარის (სამკლავურის) დამტარებლის (ურარაკირ) ხარისხი, რომელიც მწიგნობრის როლს დიაკვნის მიღებასთან აახლოებს.

დამწერი (დამწერლობა): სომხურ სამოციქულო მართლმადიდებლურ ეკლესიაში უმცროსი რანგის პირთათვის (კარის მცველი, მკითხველ-ნაწერთამკითხველი, მომლოცველი და ჩირაღდნის მტვირთავი) მინიჭებული ზოგადი  (წოდებაა). მწიგნობრებს, როგორც წესი, მიესალმებიან შემდეგი სიტყვებით: „გამარჯობა, ღვთისმოსავო მწიგნობარო“, რაც დღეს გავრცელებული არ არის. მწიგნობარად ხელდასხმის სპეციალური ცერემონია ჯერ კიდევ არ არის ხელდასხმა, არამედ მინიჭებაა, რომლითაც ბავშვს, მოზარდს ან ახალგაზრდას გარკვეული უფლებები ენიჭება. ამჟამად მწიგნობარი სხვადასხვა ეკლესიის მსახურის მოვალეობებს ასრულებს: წესრიგის დაცვას, ლიტურგიკული ცერემონიების დროს საკმევლის (სანთლის) დაჭერას, ბიბლიის კითხვას და ლოცვას, ან ფსალმუნმომღერალი და, ზოგადად, მომღერალი ჯგუფის წევრობას.

ნახევრადდიაკონი: ეს ხარისხი ენიჭება საეკლესიო იერარქიას, რომელიც ირჩევა მწიგნობრებიდან. ნახევრადდიაკონი არის სასულიერო პირი, რომელსაც აქვს გარკვეული უფლებები, რომლებიც აღემატება მწიგნობარს (უფლება გამოიყენოს როზარი ან შეეხოს სასმისს), მაგრამ რომელიც ჩამორჩება თავად დიაკონს ზოგიერთი მნიშვნელოვანი უფლებებით (ამიტომ მას მეოთხედდიაკონს უწოდებენ). რელიგიური ცერემონიების დროს ნახევრადდიაკონი მარცხენა ხელზე ატარებს ურარს (სამკლავურს) (ურარი არის ვიწრო და გრძელი ზოლი, რომელიც განკუთვნილია დიაკვნის სამოსისთვის. ის სიმბოლოა ქრისტეს უღლის), რაც ნიშნავს, რომ ადამიანი მზადაა ატაროს ქრისტეს უღლის მეოთხედი. ახლა ნახევრადდიაკონიზმმა თითქმის დაკარგა თავისი მნიშვნელობა. წარმოიშვა ურარაკრის (დიაკონის) წოდება, რომლითაც მწიგნობარი უახლოვდება დიაკვნის წოდებას. ნახევრადდიაკონი ასევე მინიჭებაა. ასევე არ არსებობს დიაკვნის მიმართვისა და მისალმების განსაკუთრებული გზები.

დიაკვანი: სიტყვა „დიაკონი“ ბერძნული წარმოშობისაა და ნიშნავს „მსახურს, მოსამსახურეს“. სამოციქულო ეპოქაში დიაკვნები ემსახურებოდნენ გაჭირვებულებს და ასევე მართავდნენ ქრისტიანული თემის ეკონომიკურ საქმეებს. ოფიციალური ეკლესიის ორგანიზებისა და ეპისკოპოსობის შექმნის შემდეგ, დიაკვანი ეპისკოპოსის თანაშემწე გახდა, შემდეგ კი თანდათანობით იერარქიის ქვედა რანგში გადავიდა. დიაკვანი მოხსენიებულია სამოციქულო ეპისტოლეებში, ხოლო მოციქულთა საქმეებში აღწერილია, თუ როგორ ხდება დიაკვნების არჩევა და როგორ ანდობენ მოციქულები მათ წმინდა ტრაპეზის მსახურებას და შემწეობის განაწილებას, ღარიბების, ავადმყოფების, ქვრივების, ობლების, დევნილების მონახულებას და მათი საჭიროებების უზრუნველყოფას. მოგვიანებით, დიაკვნის თანამდებობა მხოლოდ ეკლესიაში შემოიფარგლა.

დღეს მათი მოვალეობა წმინდა ტრაპეზის წინაშე მომსახურე სასულიერო პირის მსახურებაა. ხელდასხმის დროს მას ეპისკოპოსი შემდეგ  რიტუალურ პრივილეგიებს ანიჭებს: წმინდა ლიტურგიის დროს სახარების კითხვა, საკურთხევლიდან წმინდა ზიარების ხსენება, მსახური სასულიერო პირის შეწირვა, ასევე მღვდლის დახმარება ლიტურგიისა და სამწყსო საქმიანობაში. წარსულში ასევე არსებობდნენ მანდილოსანი დიაკვნები, რომლებიც ვალდებულნი იყვნენ დაედოთ უქორწინებლობის აღთქმა და მონასტრებში ეცხოვრათ. დიაკვნის ხარისხს ეპისკოპოსი ხელდასხმის დროს ანიჭებს. დიაკვნებს, როგორც წესი, მიესალმებიან სიტყვებით: „სალამი, ყოვლადკეთილო დიაკვანო“.

მღვდელი: სომხურ სამოციქულო მართლმადიდებლურ ეკლესიაში არიან დაქორწინებული და უქორწინებელი მღვდლები. მღვდლად ხელდასხმის კანდიდატი უნდა იყოს დაქორწინებული მინიმუმ ერთი წელი და ჰყავდეს შვილი. მღვდლობა დასტურდება ეპისკოპოსის მიერ წმინდა მირონით, რომელიც გადასცემს სულიწმინდის ნიჭს, ხელდასხმასა და ცხებით.

მღვდლის მისიაა ქრისტეს ქადაგებაა, მორწმუნეთა სულიერი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილება, მსახურება (წირვა, ნათლობა, ჯვრის წერაა) და, რა თქმა უნდა, ლოცვაა. მღვდელს უფლება აქვს წმინდა სამების სახელით ცოდვათა მიტევების შესრულება, ავადმყოფების წესის ჩატარება და ქრისტეს წმინდა სახარების ქადაგება.

 მღვდელი არის მსახური, რომელიც ასრულებს ეკლესიის საიდუმლოებებს, საღვთო ცერემონიებს და ამავდროულად წარმოადგენს ქრისტეს წმინდა საკურთხეველზე. სწორედ ამიტომ, მღვდლად ხელდასხმამდე, ხელდასხმის მბრძანებელი ეპისკოპოსის მოვალეობაა გამოიკვლიოს, არის თუ არა ნაკურთხი პირი წმინდა ქორწინებიდან დაბადებული, ხომ არ აქვს ფიზიკური ნაკლი, აქვს თუ არა საკმარისი ცოდნა რელიგიური მოძღვრების შესახებ, შეესაბამება თუ არა მისი ქცევა და ზნეობა მის სულიერ მოწოდებას და ბოლოს, აქვს თუ არა მას სასულიერო სული და შინაგანი სურვილი, შეასრულოს ჭეშმარიტი მღვდლობა. ხელდასხმის შემდეგ, ახლად ხელდასხმული მღვდელი ორმოცი დღის განმავლობაში განმარტოებულია ეკლესიაში ან მონასტერში, ემორჩილება მარხვასა და ლოცვას, სძლევს მაცდურს და შემდეგ იწყებს თავის მისიას. ხელდასხმისა და მირონის კურთხევის გარდა, მღვდლის მოვალეობაა შეასრულოს ეკლესიის ყველა სხვა საიდუმლოც. მღვდლობის მთავარი ნიშანია სამკლავური, რომელიც ორივე მხარზე გადის, რაც მიუთითებს მის მზადყოფნაზე, სრულად მიიღოს ქრისტეს უღელი (ამ მიზეზით, მღვდლები მოციქულებად და ქრისტეს საქმის მატარებლებად ითვლებიან). სრული მემკვიდრეები). მღვდლის გამორჩეულ სამოსს შორის შეიძლება ჩაითვალოს ფილონი, ფართო შავი მოსასხამი, რომელსაც მხრებზე ატარებენ საზეიმო ცერემონიების დროს (სადღესასწაულო შემთხვევებში და განსაკუთრებით საღვთო ლიტურგიის დროს, მღვდლებს აქვთ განსაკუთრებული, მდიდრული სამოსი კაშკაშა და სადღესასწაულო ფერებში).

დიდი დამსახურების მქონე დაქორწინებულ მღვდლებს, წინამძღვრის თხოვნით, კათოლიკოსის კურთხევით, ეძლევათ მკერდის ჯვარი და ყვავილებიანი ფილონი. დაქორწინებულ მღვდელს ხანგრძლივი სამსახურის გამო მღვდელმთავრის (უფროსი მღვდელის) წოდება ენიჭება.

დაქვრივებულ მღვდელს შეუძლია გახდეს აბეღა- დაუქორწინებელი მღვდელი ან მეორედ დაქორწინდეს, სრულიად სომეხთა კათოლიკოს გევორგ V-ის (1911-1930) მიერ დადგენილი წესების თანახმად.

დაქორწინებულ მღვდლებს მამაოს უწოდებენ. ყოველდღიურ ცხოვრებაში, შეხვედრისას, ჩვეულებრივ, ამბობენ „დაგვლოცე, მამაო“, პატივისცემის ნიშნად ერთი ხელის  მკერდზე დადებით. ეს, რა თქმა უნდა, კურთხევის თხოვნაა, რომელსაც დღეს მისალმების სახეც აქვს. წერილობით მიმართავენ: პატივცემულო მამაო (ან სახელით მიმართვისას: პატივცემულო მამაო სახელი მღვდელი გვარი).

ცელიბატი (კელიფტური)) მღვდელი,: „ აბეღა -კელიფტური“ ასურულიდან თარგმანში ნიშნავს დაუქორწინებელს, მარტოხელას, მარტოსულს, ბერმონაზონს.  უქორწინებელ მღვდელს აკურთხებს ეპისკოპოსი, სცხებს მას წმინდა მირონს, რომელიც გადასცემს სულიწმინდის მადლს. ეპისკოპოსი ასევე გადასცემს ცელიბატ-მღვდელს შავ წვეტიან თავსაბურავს-ვეღარს, რაც სიმბოლურად გამოხატავს ამქვეყნიური ცხოვრებისგან უარის თქმას (ცელიბატი სასულიერო პირის ერთ-ერთი განმასხვავებელი ნიშანი, მისი აღთქმისა და სულიერი წოდების ნიშნად). აბეღა-ცელიბატი ხელდასხმის დღეს - საღამოს, დებს უქორწინებლობის - ცელიბატის აღთქმას, ამავდროულად იღებს ვეღარს. ცერემონიას ეწოდება ვეღარის-შავი, წვეტიანი თავსაბურავის გადაცემა.

ცელიბატი მღვდელი პედაგოგიური და სამეცნიერო საქმიანობის წყალობით, იღებს დეკანოზის აკადემიურ ხარისხს, შემდეგ კი უზენაესი დეკანოზის წოდებას. დეკანოზი ნიშნავს მასწავლებელს. დეკანოზის ხარისხი ენიჭება არა ხელდასხმის, არამედ ეპისკოპოსის ან კათოლიკოსის მიერ მინიჭების გზით (დადგინების სიგელის გაცემით).  სომხურ სამოციქულო მართლმადიდებლურ ეკლესიაში  სამეცნიერო ხარისხებია.

 ამ ხარისხების მისაღებად ცელიბატი-მღვდელი წარმოადგენს თეოლოგიურ ნაშრომს - შესაბამის სამეცნიერო ნაშრომებს, შემდეგ კი წერილობითი და ზეპირი დაცვის შემდეგ იღებს ამ ტიტულებს. ამ თეოლოგიური ხარისხის განსაკუთრებული მოვალეობაა ქადაგება და სწავლება, ბიბლიის განმარტება, ეკლესიის სარწმუნოების სიმბოლოების, რიტუალებისა და წესების ახსნა და ზოგადად ეკლესიის დოქტრინის უნაკლო შენარჩუნების ზედამხედველობა. დეკანოზობას აქვს 14 ხარისხი. პირველი 4 ხარისხი არის კერძო თეოგრაფის-  დეკანოზის ხარისხები, ხოლო დანარჩენი 10 ხარისხი არის დიდი ან უდიდესი თეოგრაფი-დეკანოზის ხარისხები.

დეკანოზობა: შეესაბამება ღვთისმეტყველების მაგისტრის ხარისხს.

უმაღლესი დეკანოზობა: შეესაბამება ღვთისმეტყველების დოქტორის ხარისხს.

*ვარდაპეტი ნიშნავს მასწავლებელს. მხოლოდ უცოლო მღვდელს შეუძლია მიიღოს ეს აკადემიური ხარისხები და მხოლოდ ეპისკოპოსებს, რომლებსაც აქვთ უმაღლესი ვარდაპეტის ხარისხი, აქვთ უფლება შეასრულონ ვარდაპეტების ან უმაღლესი ვარდაპეტების ხელდასხმის წესები.

როდესაც ცელიბატი მღვდელი იღებს აკადემიურ ხარისხს და ხდება ვარდაპეტი, მას ეძლევა კვერთხი, რომლის შუაშიც გამოსახულია ორთავიანი გველი ჯვრის გარეშე, ხოლო როდესაც ვარდაპეტი ხდება უმაღლესი ვარდაპეტი, მას ეძლევა კვერთხი, რომლის შუაშიც გამოსახულია ორთავიანი გველი ჯვრით.

კვერთხი სიმბოლურად გამოხატავს სიბრძნეს, სწავლებისა და ქადაგების უფლებას.

ბერმონაზონს, ცელიბატ მღვდელს, ვარდაპეტს, უმაღლეს ვარდაპეტს უწოდებენ წმინდა მამაოს, რადგან მის მიერ არჩეული ცხოვრების გზა წმინდაა. ყოველდღიურ ცხოვრებაში მათ მისალმებისას ისინი ამბობენ „ღმერთია შემწე, მამაო წმინდა“, რაც ნიშნავს, რომ მომსალმებელი ლოცულობს, რომ ღმერთმა დაეხმაროს მამაო წმინდას მის რთულ საქმეში. წერილობით მიმართვისას ისინი მათ უწოდებენ, როგორც უწმინდესობა მამაო წმინდაო ან სახელით მიმართავენ, მაგალითად, უწმინდესობა მამაო  სახელი ცელიბატი გვარი.

ეპისკოპოსი: ბერძნულიდან თარგმნილი სიტყვა „ეპისკოპოსი“ ზედამხედველს ნიშნავს. ეს სომხური სამოციქულო მართლმადიდებლური წმინდა ეკლესიის იერარქიის უმაღლესი რანგია. ეპისკოპოსობა ეკლესიის ერთიანობის სიმბოლოა. ეპისკოპოსი ერთი გეოპოლიტიკური რეგიონის ეკლესიებისა და ეპარქიების სულიერი ლიდერია. ის არის ეკლესიის ზედამხედველი (ტიტე ა:8-9), ხალხის ლიდერი, ერთი გეოპოლიტიკური რეგიონის ეკლესიებისა და ეპარქიების სულიერი ლიდერი, ეპარქიის მმართველი. მხოლოდ ეპისკოპოსს აქვს უფლება შეასრულოს ეკლესიის ყველა საიდუმლო და დადგენილება, ასევე ხელდასხმა. გამონაკლისია წმინდა მირონის კურთხევა, რომელიც მხოლოდ კათოლიკოსისთვისაა განკუთვნილი. მოციქულთა ხანაში ეპისკოპოსებს უშუალოდ ქრისტეს მოციქულებს ნიშნავდნენ და ხელდასხმას ახდენდნენ. სომხურ ეკლესიაში ეპისკოპოსს კათოლიკოსი ახდენს ხელდასხმას, აკურთხებს და სცხებს. ხელდასხმის დროს ეპისკოპოსი თავისი უფლებამოსილების ნიშნად იღებს ეპისკოპოსის კვერთხს და ბეჭედს. როგორც წესი, ეპისკოპოსებს ირჩევენ უქორწინებელი მღვდლებიდან: ცელიბატ მღვდლების, მთავარეპისკოპოსებისა და უმაღლესი მთავარეპისკოპოსებისაგან.

არქეპისკოპოსი (მთავარეპისკოპოსი): „არქ“ ან „არჰი“ ნიშნავს დიდს, ანუ ეპისკოპოსს, რომლის ადმინისტრაციული იურისდიქციის ქვეშაც ერთი ან მეტი ეპისკოპოსი იმყოფება. ამჟამად, მთავარეპისკოპოსი მარტივი ტიტულია, რომელსაც კათოლიკოსი ანიჭებს სპეციალური კონდაკით. მაღალი დამსახურების მქონე ეპისკოპოსებს შეუძლიათ მიიღონ მთავარეპისკოპოსის პატივი კათოლიკოსის კონდაკით და ეწოდოთ მთავარეპისკოპოსი.

ეპისკოპოსს და მთავარეპისკოპოსს უწოდებენ წმინდა მამაოს და წერილობით მიმართვაში: მისი უდიდებულესობა წმინდა მამაო ან მაგ. მისი ყოვლადუსამღვდელოესობა სახელი ეპისკოპოსი, ან მთავარეპისკოპოსის სახელი. ყოველდღიურ ცხოვრებაში მათ მიმართავენ, როგორც მღვდელს (ღვთის დახმარების თხოვნის პრინციპით): „ღმერთია შემწე, მისი უდიდებულესობა მამაო“.

პატრიარქი: ბერძნულად პატრიარქი ნიშნავს თავს, მეთაურს. პატრიარქი არის მართლმადიდებლური ეკლესიის უმაღლესი ლიდერის ტიტული რიგ ქვეყნებში. იგი დაარსდა ქალკედონის კრებაზე 451 წელს. ქრისტიანული ეკლესიის (კათოლიკური და მართლმადიდებლური) 1054 წელს გაყოფის შემდეგ, იგი მიენიჭათ მართლმადიდებლური ეკლესიის სულიერ ლიდერებს.

სომხურ სამოციქულო მართლმადიდებლურ წმინდა ეკლესიაში კათოლიკოსი უზენაეს პატრიარქად ითვლება. პატრიარქი არის სომხური სამოციქულო მართლმადიდებლური წმინდა ეკლესიის იერარქიული კათედრებიდან (ცენტრებიდან) ერთ-ერთის წინამძღვარი, იგი იქმნება ხელდასხმის და კურთხევის გზით. სომხურ სამოციქულო მართლმადიდებლურ წმინდა ეკლესიას აქვს ორი საპატრიარქო კათედრა: იერუსალიმის სომხური საპატრიარქო (მე-7 საუკუნიდან დღემდე) და კონსტანტინოპოლის სომხური საპატრიარქო (1453 წლიდან დღემდე). საპატრიარქოები ისტორიული კათედრაა, რომლის მფლობელებსაც პატრიარქები ეწოდებათ, რომლებიც ეპისკოპოსებისგან გამოირჩევიან თავიანთი უფროსობით, წოდებით (მათი ტიტული შენარჩუნებულია გადადგომის შემდეგაც).

ყოველდღიურ ცხოვრებაში, პატრიარქის მისალმებისას, მას მიმართავენ, როგორც „ღმერთია შემწე, უფალო პატრიარქო (ან მამაო პატრიარქო)“, ხოლო წერილობით მიმართვისას, მას მიმართავენ, როგორც მის უდიდებულესობას, სახელი, მთავარეპისკოპოსი, პატრიარქი, გვარი ან მიმართვით „ყოვლადწმინდა უფალო“.

კათოლიკოსი: ბერძნულიდან თარგმნილი, კათოლიკოსი ნიშნავს ზოგადს, უნივერსალურს. ეს არის უმაღლესი წოდება სომხურ სამოციქულო მართლმადიდებლურ წმინდა ეკლესიაში. სხვა მართლმადიდებლური ეკლესიებისგან განსხვავებით, სომხურ სამოციქულო მართლმადიდებლური ეკლესიის იერარქიაში სრულიად სომეხთა კათოლიკოსი წარმოადგენს სომხური ეკლესიის ცენტრალიზებულ ხელისუფლებას. სომხურ სინამდვილეში კათოლიკოსი ითვლება მოციქულთა - წმინდა თადეოსის, წმინდა ბართლომეს და წმინდა გრიგორ  ლუსავორიჩ პირველი კათოლიკოსის კანონიერ უფლებამონაცვლედ  და მათი ხელისუფლების მემკვიდრედ. ის მართავს ეკლესიის ყველა ძირითად ადმინისტრაციულ, სულიერ-მორალურ, რიტუალურ და კონფესიური საკითხს. კათოლიკოსი ირჩევა ეპისკოპოსთაგან და არჩევის შემდეგ ითვლება „თანასწორთა შორის პირველად“.

კათოლიკოსის არჩევნებში მონაწილეობა შეუძლია ყველა ეპისკოპოსს, რომელსაც აქვს არჩევის უფლება. 12 ან სულ მცირე 3 ეპისკოპოსის მიერ ხელდასხმის შემდეგ, იგი იღებს სულიწმინდის მადლს, ასევე უფლებას, გადასცეს ეს მადლი სომხური ეკლესიის სხვა ეპისკოპოსებს, ხოლო ეპისკოპოსები, თავის მხრივ, გადასცემენ მადლს მღვდლებს ხელდასხმის დროს. ხელდასხმის შემდეგ, კათოლიკოსს წმინდა მირონით სცხებენ უფროსი მთავარეპისკოპოსის და დამსწრე ეპისკოპოსების ხელით. მისი გარდაცვალების შემთხვევაში, კათოლიკოსის უფლებამოსილებას, გარკვეული შეზღუდვებით, იღებს ეპისკოპოსთა კრების მიერ არჩეული კათოლიკოსის ვიკარიუსი.

კათოლიკოსის პრეროგატივაა ეპისკოპოსების ხელდასხმა და წმინდა მირონის კურთხევა. კათოლიკოსის სამოსი ძირითადად შეესაბამება ეპისკოპოსის სამოსს, იმ განსხვავებით, რომ კათოლიკოსს, როგორც უზენაესი ხელისუფლების განსახიერებას, ასევე აქვს პატრიარქალური ასასა და კონკერის ტარების უფლება.

სიტყვა „კათოლიკოსი“ ასევე პატრიარქის ტიტულის სინონიმია. თუმცა, რადგან სომხურ ეკლესიაში ორი პატრიარქატია, კათოლიკოსს ასევე უწოდებენ უზენაეს პატრიარქს, რაც მიუთითებს კათოლიკოსის უპირატესობაზე საპატრიარქოში (სომხურ ეკლესიაში მხოლოდ ყოველთა სომეხთა კათოლიკოსია უზენაესი პატრიარქი, ხოლო კილიკიის დიდი სახლის კათოლიკოსი არის პატრიარქი, რაც ყოველთა სომეხთა კათოლიკოსს იღებს პატრიარქად და მეთაურად). კათოლიკოსს ასევე უწოდებენ სრულიად სომეხთას, ამ ტიტულის გამოყენება X საუკუნეში დაიწყო, ფართოდ გავრცელდა XV საუკუნეში და ოფიციალურად გამოიყენებოდა XIX საუკუნეში, ნერსეს V აშტარაკეცის  დროს. კათოლიკოსს მიესალმებიან შემდეგი სიტყვებით: „ღმერთია შემწე, თქვენო უწმინდესობავ“.